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现在还有湘西赶尸吗?赶尸是真的吗?
1、是的，湘西赶尸人确实存在。赶尸，是巫文化的一种神秘体现，也是湘西地区特有的一种现象。在湘西地区，赶尸作为一种传统习俗，流传已久。赶尸人是一种专门从事搬运和安置尸体的职业人员，他们声称可以将尸体通过特定的仪式和法术引导回家，让逝者得以安息。这种传统习俗在现代社会仍然被一些人保留和传承。
2、现实历史上，湘西地区确实存在过“赶尸术”，这是一种流传于民间的神秘行当。据传，这种术法起源于上古时代，与苗族部落首领蚩尤的故事有关。在电影和电视剧中看到的“赶尸”场景，实际上源于人们对这种传统习俗的误解。所谓的赶尸，其实并非尸体自己行走，而是通过赶尸匠的技巧和道具实现的。
3、在湖南湘西地区，有一种古老的传说围绕着“赶尸”这一神秘的现象。事实上，这种说法并非虚构，而是源自当地的一种习俗和信仰。当有人客死他乡，家属会采取一种特殊的方式，使亡者“归根”。据传，他们会请来懂得法术的道士，对尸体进行一定的处理，比如在额头贴上一张黄纸，以封住死者的魂魄。
4、湘西赶尸是假的，从科学角度有以下三种解释：解释一：湘西赶尸就是个大骗局 持这种观点的人，认为尸体是活人乔装打扮的，而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式，秘密抵达目的地，之所以要大张旗鼓地装神弄鬼，其实是为了骗取死者家属的钱财。
求余光中最著名的几首诗
1、《与永恒拔河》，洪范，1979。 《余光中诗选（1949-1981）》，洪范，1981。 《隔水观音》，洪范，1983。 《紫荆赋》，洪范，1986。 《梦与地理》，洪范，1990。 《安石榴》，洪范，1996。 《五行无阻》，九歌，1998。 《余光中诗选第二卷（1982-1998）》，洪范，1998。 《高楼对海》，九歌，2000。
2、《乡愁》：余光中的这首诗，以简洁而深情的语言表达了对中国大陆的深深思念之情。诗中通过“乡愁是一湾浅浅的海峡”这一名句，生动地传达了诗人对故土的渴望。 《白玉苦瓜》：这首诗是余光中对故宫博物馆所藏白玉苦瓜的赞美。诗中以苦瓜比喻人生，表达了诗人对生命和历史的深刻思考。
3、《五行无阻》，九歌，1998。 《余光中诗选第二卷（1982-1998）》，洪范，1998。 《高楼对海》，九歌，2000。 《藕神》，台湾九歌出版社，2008 余光中最著名的三首诗歌，你喜欢哪首 乡愁 印象最深的是余光中对大陆亲人及同胞深深的思念之情，渴望跨过那一湾浅浅的海峡，回归大陆。如果印象要写诗句的话，就是乡愁是……那里。
4、求余光中最著名的几首诗，最后大多数人都知道的呵呵《乡愁》除外急。谢谢了... 求余光中最著名的几首诗，最后大多数人都知道的呵呵《乡愁》除外急。
5、余光中十首最好的诗如下：《离别的车站》作者：余光中 赏析：这首诗通过描写离别的场景，表达了作者对离别的感伤和不舍，以及对于友情和爱情的怀念和珍惜。整首诗语言简练流畅，情感真挚，给人以深刻而动人的印象。
襄西赶尸到底是怎么回事?
湘西赶尸是假的，从科学角度有以下三种解释：解释一：湘西赶尸就是个大骗局 持这种观点的人，认为尸体是活人乔装打扮的，而真正的尸体已经通过人力或畜力驮运的方式，秘密抵达目的地，之所以要大张旗鼓地装神弄鬼，其实是为了骗取死者家属的钱财。
这样就意味是尸体在进行跳动。而大家说为什么尸体上下晃动，这个就更加好解释了。在竹竿受到力的作用之下。会出现上下晃动的情况，所以会直观地看到尸体在跳动，其实这并不尸体在跳动，而是力的作用形成的。这就是解释的湘西赶尸原理。
湘西在湖南省西部。赶尸的原因是将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。赶尸，又称移灵，是一种运送在他乡死去的本地人遗体回乡的技法。它是楚巫文化的一部分，属苗族蛊术，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻。
湘西赶尸在现实中是确实存在的，但是并没有电影中出演的那么神秘。所谓的湘西赶尸指的就是在中国西南部一些给尸体做防腐并且搬运尸体的人。
湘西赶尸，指的是湖南省西部地区的一种习俗，主要是为了酬神或避邪。具体来说，当有人去世后，通常会请一位山清水秀的养尸人带领乡亲们组成赶尸队伍，前往远方的山岳地带搜寻尸体。他们会在山里用尸油祭奠死者以及保护生者，以求万事顺利、鬼神护佑。
湘西赶尸的真实原理是：赶尸人是利用一根竹竿，然后从死者腋下穿过，并将两根手臂捆绑在竹竿上。然后穿好之后，在捆绑好尸体的竹竿前后一个活人，将其抬起来，这样将尸体运回自己的家乡，是这样形成的赶尸远离。也就是说，尸体本身是不会走的，而是由前后两位赶尸人扛着竹竿走。
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